Научно-исследовательская - страница 8


Литература


Агиенко, М. И. Внутренняя форма слова как элемент духовной культуры народа / М. И. Агиенко // Филологический сборник / отв. ред. М. В. Пименова. – Кемерово, 2002. – Вып. 2. – С. 11-14.

Агиенко, М. И. Слово как текст. Внутренняя форма слова и универсалии Научно-исследовательская - страница 8 культуры / М. И. Агиенко // Ученые записки МГПУ. ЯЗЫК – КУЛЬТУРА – ЧЕЛОВЕК: сборник научных статей. Вып. 3. Ч. 2. (Языкознание). – Мурманск, 2003. – С. 102-106.

Агиенко, М. И. Выявление внутренней формы как метод концептуального анализа / М. И. Агиенко Научно-исследовательская - страница 8 // Филология и культура: материалы IV Интернациональной научной конференции 16-18 апр. 2003 года / отв. ред. Н. Н. Болдырев; редкол.: Е. С. Кубрякова, Т. А. Фесенко и др. – Тамбов: ТГУ им. Г.Р. Державина Научно-исследовательская - страница 8, 2003. – С. 390-392.

Агиенко, М. И. Неувязка концепта. Способности интеграции наук / М. И. Агиенко // Методологические задачи современной психологии: иллюзии и действительность: материалы Сибирского психического форума, 16-18 сент. 2004 г. – Томск, 2004. – С. 190-209.

Агиенко, М. И. Признак «власть Научно-исследовательская - страница 8» у концепта правда (из опыта концептуального анализа) / М. И. Агиенко // Язык. История. Культура / отв. ред. М. В. Пименова. – Кемерово, 2003. – С. 152-158 (Серия «Филологический сборник». Вып. 5).

Агиенко, М. И. Признаки Бога в структурах концептов правда Научно-исследовательская - страница 8, правда / М. И. Агиенко // Трудности языковой концептуализации и категоризации реальности: материалы Интернациональной конференции «Язык. Система. Личность», 14-16 апр. 2004 г. – Екатеринбург, 2004. – С. 3-11.

Агиенко, М. И. Теологические признаки концептов правда и правда /

М. И Научно-исследовательская - страница 8. Агиенко // Концепт. Образ. Понятие. Знак: коллективная монография / под ред. Е. А. Пименова, М. В. Пименовой. – Кемерово: ИПК «Графика», 2004. – С. 190-209.

Агиенко, М. И. Своеобразие биоморфного кода в структурах концептов правда, правда, truth / М Научно-исследовательская - страница 8. И. Агиенко // Ethnohermeneutik und Antropologie / Hrsg. von E. A. Pimenov, M. V. Pimenova. – Landau: Verlag Empirische Pädagogik, 2004. – S. 172-175. (Reihe «Ethnohermeneutik und Ethnorhetorik». Bd. 10. Herausgeber der Reihe: H. Barthel, E. A. Pimenov).

Агиенко, М Научно-исследовательская - страница 8. И. Культурологические особенности концепта truth / М. И. Агиенко // LINGUISTICA JUVENIS: сборник научных трудов юных ученых. Вып. 6. Язык в свете обычных и научных парадигм. – Екатеринбург, 2005. – С. 3-14.

Агиенко, М. И. Пространственные признаки концептов правда Научно-исследовательская - страница 8, правда / М. И. Агиенко // Мир и язык: сборник научных статей / отв. ред. Е. А. Пименов, М. В. Пименова. – Кемерово: ИПК «Графика», 2005. – С. 134-140.

Агиенко, М. И. Признаки Логоса у концептов Правда и ПРАВДА Научно-исследовательская - страница 8 / М. И. Агиенко // Современные парадигмы лингвистики: традиции и инновации: материалы Междунар. конференции. Волгоград, 12-14 окт. 2005 г. / Волгогр. гос. пед. ун-т; отв. ред. В. И. Супрун. – Волгоград: Перемена, 2005. – С. 3-8.

Агиенко, М. И. Культурологические Научно-исследовательская - страница 8 особенности концепта правда / М. И. Агиенко // Лингвистические парадигмы и лингводидактика: материалы X Междунар. научно-практической конференции, 14-18 июня 2005 г. – Иркутск, 2005. – Ч. 1. – С. 132-136.


А.В. Полина (Харьков)


БОГ


Данная работа посвящена анализу содержания и структуры Научно-исследовательская - страница 8 концепта БОГ, вербализованного в британском языке, и его диахронического варьирования в светском дискурсе XIV- ХХ веков.

Концепт БОГ как важная культурная универсалия, база всех глобальных религий, является объектом исследования в Научно-исследовательская - страница 8 разных областях познаний: философии, социологии, истории (Панков 1996; Клименко 2003; Батаева 1997). В лингвистике зависимо от доминирующей парадигмы его анализ фокусируется на дилеммах лексикологии (в том числе фразеологии), стилистики, анализа дискурса, лингвистической когнитивистики, хотя число Научно-исследовательская - страница 8 работ, посвященных этой теме, невелико в силу беспристрастных критерий развития российскей науки русского периода. Так, в лексикологии исследования номинации Бога на материале разных языков, затрагивали их свойства, объективированные различными средствами языка: пословицами библейского происхождения Научно-исследовательская - страница 8 (Котова 1993, Печенкина), лексическими единицами, в том числе фразеологическими (Сафронова 1997; Лысенко 2002; Лилич 1993), образными сопоставлениями (Подвальная 2003), библейско-христианской метафорой (Дубровская 2001). Изучается функционирование в концепта БОГ в дискурсе английской и русской проповеди (Кравченко 2004).

В рамках когнитивно Научно-исследовательская - страница 8-коммуникативной парадигмы в лингвистике начато исследование концепта БОГ как концепта российской и французской культуры (Cтепанов 1997; 2001; Блохина 2002; Саратов). Определены свойства концепта БОГ как знака в российской и французской культурах (Саратов), описана специфичность концепта Научно-исследовательская - страница 8 БОГ в произведениях отдельных создателей (Проць 1997; Билецкий 1997; Серова 1999; Блохина 2002). Но недостаточно исследованными остаются место концепта БОГ в британской картине мира, особенности его категоризации, семантические свойства лексем, объективирующих данный концепт, его фреймовая структура Научно-исследовательская - страница 8 и пути метафорической и метонимической концептуализации, его когнитивная и многофункциональная специфичность в дискурсах различных типов и различных эпох.

Цель данного исследования – найти содержание и фреймовую структуру концепта БОГ, его место, специфику вербализации Научно-исследовательская - страница 8 и категоризации в британской языковой картине мира, изучить их историческую динамику в светском дискурсе XIV-XX вв.

Для заслуги поставленной цели в работе решаются последующие задачки:

Догадка исследования базирована на допущении о том, что концепт БОГ как прототипический элемент, образующий категорию, в светской и Научно-исследовательская - страница 8 религиозной картинах мира характеризуется разным строением фреймовой модели и заполнением ее слотов. Подразумевается, что содержание и структура концепта БОГ, вербализованного средствами британского языка, исторически значительно варьируется в светском дискурсе XIV-XX вв.

Концепт БОГ, являясь Научно-исследовательская - страница 8 культурной универсалией (центром всех глобальных религий), отражает базисные ценности в области философии, культуры, религии, морали и нравственности, сложившиеся в процессе развития цивилизации. Кроме ценностной, в данном концепте культуры выделяются Научно-исследовательская - страница 8 образная и понятийная составляющие. Его содержание обосновано этно- и социокультурной специфичностью той картины мира, частью которой он является и, исследуя вербальные средства выражения концепта, следует учесть мировидение носителей языка (религиозное либо светское), их Научно-исследовательская - страница 8 социо- и этнокультурные традиции.

Динамика социума и культуры обусловливают историческое варьирование черт концепта БОГ, включающих начальную этимологию, сжатую до главных признаков историю, современные ассоциации и оценки. Но сразу с закономерным поступательным конфигурацией данного концепта Научно-исследовательская - страница 8 в светской КМ, его этимологический слой сохраняется в современной религиозной христианской КМ, оставаясь животрепещущим для ККМ так, как животрепещуще религиозное сознание.

Небиблейская этимология концепта БОГ всходит к его старому Научно-исследовательская - страница 8 определению как "вселенной с двуединой сутью с доминированием света", с его отношением к человеку как "одаряющий, дающий счастье", но также и "государь", "владыка рода" (для племенных богов).

В христианстве (см. Ветхий и Новый Завет) Бог Научно-исследовательская - страница 8 понимается как Личность, владеющая определёнными свойствами и относящаяся к человеку определённым образом. По нашим данным, можно вывести объединённую внутреннюю форму данного концепта: "Бог" — нескончаемый и всевластный Творец, владеющий превознесенным положением Научно-исследовательская - страница 8 Владыка, имеющийся в единстве множественности.

Концепту БОГ в христианстве предшествует культурный архетип ТРОИЦА. Это служит доказательством того, что уже на простом уровне развития религии встречаются божественные триады. Личность Иисуса Христа, одна из Научно-исследовательская - страница 8 ипостасей христианской Троицы, также всходит к глубинам подсознательной деятельности. Образ Христа – итог сознательной обработки культурного архетипа ГЕРОЙ и еще поглубже – психического архетипа САМОСТЬ. Мысль же Святого Духа базирована в попытках дать Научно-исследовательская - страница 8 выражение некоторым непостижимым психологическим событиям. Архетип ТРОИЦА представлен в виде последующей модели: мир божеств — общность богов — бог. Многие высококачественные свойства концепта БОГ (свет, слово, вода, отец) также всходят к архетипическим праформам.

Место концепта БОГ в Научно-исследовательская - страница 8 ЯКМ разносторонне определяется в религиозной и светской КМ сначала поэтому, что наполнение многих ячеек инфы определяется личными моментами: нетождественностью актуального опыта различных людей, особенностями мировоззренческих установок и культурной среды. Концепт Научно-исследовательская - страница 8 БОГ может восприниматься через призму нематериальности собственной сути и выноситься вообщем за рамки вещественного мира (религиозная КМ) либо через призму "видимого проявления" в обществе — средством функционирования в соц институте церкви (светская КМ Научно-исследовательская - страница 8). В последнем случае он заходит в домен РЕЛИГИЯ на фоне СОЦИАЛЬНОЙ ОРГАНИЗАЦИИ как части более большой концептуальной области ЧЕЛОВЕК. По значимости для человека он может занимать ведущее или менее важное место Научно-исследовательская - страница 8 зависимо от господствующего миропонимания и ККМ, сложившейся в определенном обществе.

Концепт БОГ, конкретно заходит в состав домена СВЕРХЪЕСТЕСТВЕННЫЕ СУЩЕСТВА, структурированного в виде категории по гипонимо-гиперонимическому признаку, где на базисном уровне категоризации Научно-исследовательская - страница 8 находится категория БОЖЕСТВА (БОГИ). В структуре британской ЯКМ данная категория базисного уровня находится на этом же уровне с категорией ДУХИ, также сама выступает как суперордината по отношению к концептам ЛОКАЛЬНЫЕ БОГИ и БОГИ Глобальных Научно-исследовательская - страница 8 РЕЛИГИЙ.

В категорию БОЖЕСТВА, представляющую собой группу концептов, объединенных на базе сходства черт и функций, входят: 1) макет – концепт БОГ, центр христианской религии; 2) ЛОКАЛЬНЫЕ БОГИ, контролирующие какую-либо сферу мира либо жизни Научно-исследовательская - страница 8 человека (боги языческих религий); 3) БОГИ Глобальных РЕЛИГИЙ; 4) ОБОЖЕСТВЛЕННАЯ ЛИЧНОСТЬ (метафорическое расширение категории).

Логико-семантические свойства концепта БОГ в религиозном дискурсе, определяемом как совокупа библейских текстов и теологических комментариев, которые содержат эталоны поведения с Научно-исследовательская - страница 8 намерением привести личность адресата в соответствие с предписываемыми эталонами, являются отправной точкой его исторического варьирования в британском светском дискурсе.

Для проведения сравнительного анализа религиозных и светских черт концепта БОГ, рассмотрены Научно-исследовательская - страница 8 ролевые структуры, в состав которых заходит лексема god и ее синонимы. В выделенных нами ролевых структурах лексема god исполняет семантические роли агенса и агенса-каузатора. Другие члены данных ролевых структур выступают в функциях Научно-исследовательская - страница 8 пациенса, инструмента, цели, бенефицианта, результата. Не считая того, агенс характеризуется исходя из убеждений собственных высококачественных, количественных, таксономических и локативно-темпоральных черт, также метода существования, и как объект вторичной номинации. Как эксплицитно, так и имплицитно Научно-исследовательская - страница 8, семантические роли лексемы god и ее синонимов представлены в "знаках веры", другими словами, коротких изложениях вероучения церкви.

Выявление закономерностей внутренней организации концепта и их взаимосвязей позволяет моделировать исследуемый концепт в виде Научно-исследовательская - страница 8 межфреймового образования, интегрирующего 5 базисных фреймов: предметный, акциональный, таксономический, поссессивный и компаративный. Последние охарактеризовывают концепт соответственно по его количественным, высококачественным, бытийным, локативным и темпоральным, характеристикам, исходя из убеждений исполняемых им семантических Научно-исследовательская - страница 8 ролей, его таксономические и поссессивные свойства, также его роль в межпространственных связях подобия, являющихся основанием метафоры. Как целостная структура, данная межфреймовая сеть обладает системными качествами, ее слоты взаимосвязаны и взаимозависимы.

Совокупная структура фрейма Научно-исследовательская - страница 8 концепта БОГ включает последующие слоты:

- в предметном фрейме слоты (БОГ есть Таковой (качество)), (БОГ есть СТОЛЬКО (количество)), (БОГ существует ТАК (метод)), (БОГ существует ТАМ/ ТОГДА (место/ время));

- в акциональном фрейме слоты (БОГ (агенс) действует Научно-исследовательская - страница 8 на НЕКТО (пациенс)), (БОГ (агенс) действует с НЕЧТО (инструмент)), (БОГ (агенс) действует для НЕЧТО (цель)), (БОГ (агенс) действует для НЕКТО (бенефициант)), (БОГ (каузатор) творит НЕКТО/ НЕЧТО (итог));

- в таксономическом фрейме разъем Научно-исследовательская - страница 8 (БОГ есть НЕКТО (роль));

В религиозном дискурсе для описания черт Научно-исследовательская - страница 8 концепта БОГ употребляется концептуальная метафора. Средствами метафоры иллюстрируются многие сущностные свойства концепта БОГ и роли, которые он исполняет по отношению к сотворенному Им миру. В процессе номинации концепта БОГ употребляются два вида метафоры Научно-исследовательская - страница 8. 1-ый – "именные" – это прямое уподобление Бога кому-либо либо чему-либо, 2-ой "сентенциальные" – это особенные пророческие изречения, для правильного осознания которых нужно вербование широкого библейского контекста. Анализ библейского языкового Научно-исследовательская - страница 8 материала позволяет выявить концептуальные комплексы (области), которые выступают в качестве концептуальных коррелятов концепта БОГ. Сам же семантический макет концепта БОГ, представленный в текстах Библии, участвует в образовании метафоры только в качестве референта.

При Научно-исследовательская - страница 8 образовании метафорических номинаций концепта БОГ либо его отдельных черт употребляются метафоры биоморфные (антропоморфные, зооморфные, ботанические), вещественные (вещества, артефакты) и социоморфные (публичные дела). Анализ библейского текстового материала позволяет выявить концептуальные комплексы (области), которые Научно-исследовательская - страница 8 выступают в качестве концептуальных коррелятов концепта БОГ: АБСТРАКТНЫЕ ПОНЯТИЯ, ПРОДУКТЫ Людской ДЕЯТЕЛЬНОСТИ, ФИЗИЧЕСКИЕ ОБЪЕКТЫ, с подразделением последних на ВЕЩЕСТВА и ФИЗИЧЕСКИЕ ТЕЛА. ФИЗИЧЕСКИЕ ТЕЛА, в свою очередь, разделяются на Живы и НЕЖИВЫЕ Научно-исследовательская - страница 8; Живы – на ЛЮДИ, РАСТЕНИЯ, ЖИВОТНЫЕ и ЧАСТИ ЖИВОГО ТЕЛА; НЕЖИВЫЕ – на ПРИРОДНЫЕ ОБЪЕКТЫ и АРТЕФАКТЫ.

Концепт БОГ, представленный в религиозном дискурсе, участвует в образовании метафоры в качестве референта.

В библейском тексте Научно-исследовательская - страница 8 для описания черт концепта БОГ употребляется концептуальная метонимия, которая подчинена цели религиозного дискурса – обучить человека правильному осознанию черт Бога. Средствами метонимии обеспечивается восприятие концепта БОГ с различных сторон: исходя из убеждений Его действий Научно-исследовательская - страница 8, разума, чувств и эмоций, личности в целом. Как и в случае метафоры, концепт БОГ участвует в образовании концептуальной метонимии исключительно в качестве референта, другими словами, объекта осмысления. Его соотносительный диапазон включает Научно-исследовательская - страница 8: наименование частей тела, лексемы word и voice.

Проведенный фреймовый анализ концепта БОГ в светском дискурсе в нюансе диахронии позволяет сделать выводы о том, что фрейм-структуры концепта БОГ в светском и религиозном дискурсе отличаются Научно-исследовательская - страница 8 конфигурацией и заполнением слотов, также наличием в первом многофункциональных и непротопитических значений концепта БОГ. Исторически данный концепт в светском дискурсе проявляет существенное варьирование.

Концепт БОГ в религиозном и светском дискурсе показывает Научно-исследовательская - страница 8 ряд диахронически универсальных и исторически ограниченных различий:

В светском дискурсе XIV-XV и всех следующих веков cтабильно регистрируем отличия концепта БОГ от религиозного дискурса:

Исторически варьирующиеся конфигурации светского и религиозного бытования концепта БОГ по векам включают последующие:

Для фрейм-структуры концепта БОГ в светском дискурсе XIV- XV вв. типично:

- исчезновение слота (БОГ есть СТОЛЬКО (количество)) по сопоставлению Научно-исследовательская - страница 8 с библейским макетом;

- в составе слота (БОГ есть Таковой (качество)) возникают новые свойства: сruel, unjust; отдельные семантические свойства (к примеру, ready to give) получают дополнительные значения;

- в слоте (БОГ существует ТАК (метод Научно-исследовательская - страница 8)) отсутствуют прямые свойства метода существования Бога, есть только косвенные доказательства прототипических семантических черт;

- в слоте (БОГ существует ТАМ / ТОГДА (место / время)) отсутствует составляющая (ТАМ (место)).

В таксономическом фрейме некие роли, исполняемые Научно-исследовательская - страница 8 Богом, заполучили новейшую трактовку в светском дискурсе по сопоставлению с макетом: роль Lord заполучила дополнительное значение Tyrant, Saviour – дополнительное значение unjust.

В компараивном фрейме данный концепт объективирован лексемой god.

Для представления концепта БОГ употребляется Научно-исследовательская - страница 8 метонимическая лексема Fortune.

Для фрейм-структуры концепта БОГ XVI-XVII вв. типично:

В слотах предметного фрейма происходят последующие конфигурации:

- в состав слота (БОГ есть Таковой (качество)) вошли ранее не приписывавшиеся исследуемому концепту Научно-исследовательская - страница 8 свойства: thrifty, weak, full of hatred, envious, warlike, encouraging, reliable; трактовка семантических черт merciful, vengeful, just по сопоставлению с макетом меняется.

- при заполнении слота (БОГ существует ТАК (метод)) для фрейм-структуры концепта БОГ Научно-исследовательская - страница 8 XVI века не были обнаружены прямые номинации метода существования Бога, только косвенные доказательства прототипических семантических черт;

- в слоте (БОГ существует ТАМ / ТОГДА (место / время)) местопребыванием Бога названы только небеса.

В таксономическом фрейме Научно-исследовательская - страница 8, представленном слотом (БОГ есть НЕКТО (роль)), некие роли, исполняемые Богом по отношению к человеку, получают искаженно новейшую трактовку: роль Lord получает дополнительное значение prophet; Saviour – unjust;

В компаративном фрейме Научно-исследовательская - страница 8 исследуемый концепт представляют лексемы God, Lord, goddess, divine, holy, heavenly.

Для представления концепта БОГ употребляются метонимические лексемы ^ Fortune, Providence, Destiny, Heaven(s).

В XVIII веке для слотов предметного фрейма типично:

- в составе слота (БОГ есть Научно-исследовательская - страница 8 Таковой (качество)) возникают новые свойства: cruel, indifferent, partial; искажается семантическая черта forgiving по сопоставлению с макетом.

- слоты (БОГ есть СТОЛЬКО (количество)), (БОГ существует ТАК (метод)) стопроцентно исчезают;

- в слоте (БОГ существует Научно-исследовательская - страница 8 ТАМ / ТОГДА (место / время)) отсутствует составляющая (ТАМ (место)).

В таксономическом фрейме некие роли, исполняемые Богом по отношению к человеку, заполучили новейшую трактовку по сопоставлению с макетом: Judge, в неких случаях приобретает дополнительное Научно-исследовательская - страница 8 значение unjust;

В компаративном фрейме исследуемый концепт как коррелят метафоры представлен лексемами gods, goddess, divine, heavenly.

Для представления концепта БОГ употребляются метонимические номинации ^ Fortune, Providence, Heaven(s), Nature, Divine, Sacred Научно-исследовательская - страница 8 Authority.

В XIX веке для слотов предметного фрейма типично:

- в состав слота (БОГ есть Таковой (качество)) вошли новые свойства: weak, cruel, indifferent, false, devilish, dumb, patient, soulless, supine; ставится под колебание семантическая черта Научно-исследовательская - страница 8 seeing everything, just приобретает дополнительное значение cruel.

Слоты (БОГ (агенс) действует для НЕЧТО (цель)) и (БОГ (агенс) действует с НЕЧТО (инструмент)) исчезают.

В таксономическом фрейме некие роли, исполняемые Богом по отношению к Научно-исследовательская - страница 8 человеку, заполучили новейшую трактовку по сопоставлению с макетом: роль Judge в неких случаях теряет свое значение just, как и в ХХ веке, а роль Lord приобретает дополнительное значение Tyrant;

В компаративном фрейме исследуемого концепта Научно-исследовательская - страница 8 употребляются лексемы heavenly, godlike, Heaven and Hell, Apollo.

В светском дискурсе XIX века вербализация концепта БОГ осуществляется метонимическими номинациями ^ Providence, Heaven(s), Nature, Divine, Power, Fate, и аллегорически – First Научно-исследовательская - страница 8 Cause.

В XX веке для слотов предметного фрейма свойственны последующие конфигурации:

- в состав слота (БОГ есть Таковой (качество)) вошли ранее не приписывавшиеся исследуемому концепту свойства: weak, cruel, partial, passive, unjust; перетерпела искажение Научно-исследовательская - страница 8 семантическая черта incomprehensible по сопоставлению с макетом;

- наполнение слота (БОГ есть СТОЛЬКО (количество)) подтверждает библейскую трактовку только косвенно;

- слоты (БОГ существует ТАК (метод)), (БОГ (агенс) действует для НЕЧТО (цель)) и (БОГ существует ТАМ / ТОГДА Научно-исследовательская - страница 8 (место / время)) для фрейм-структуры концепта БОГ XХ века отсутствуют.

В компаративном фрейме исследуемого концепта лексемы ^ God, godlike, Christ-like представляют концепт БОГ.

В светском дискурсе XX века концепт БОГ представлен Научно-исследовательская - страница 8 не считая библейских лексемами Gosh, Jove, Gee.

В светском дискурсе концепт БОГ участвует в процессе метафоризации, выступая в качестве концептуального коррелята для таких концептуальных областей как ПРЕДМЕТ ПОКЛОНЕНИЯ, СОВЕРШЕНСТВО, ДОБРО (как антоним концептуальной области Научно-исследовательская - страница 8 ЗЛО), ЧИСТОТА, ВСЕСИЛЬНЫЙ Государь, ВЫСШАЯ СТЕПЕНЬ Наслаждения, ОРУДИЕ ВОЗМЕЗДИЯ. Перемещение концепта БОГ из сферы референта метафоры в Библии (объекта, требующего разъяснения и подлежащего исследованию) в сферу коррелята метафоры в светском Научно-исследовательская - страница 8 дискурсе (средства для разъяснения других понятий) связано с историческими переменами в концептуальной и, соответственно, языковой картине мира, которые соответствуют общим фронтам развития общества и культуры от сакрального к секулярному.

Исследования динамики черт концепта Научно-исследовательская - страница 8 БОГ в светском дискурсе Средневековья, Возрождения, Просвещения, Нового и Нового Времени по сопоставлению с библейскими чертами выявили наличие постоянных сходств и различий, что позволяет утверждать наличие неизменных и переменных слотов концепта БОГ Научно-исследовательская - страница 8.

Характеристики концепта БОГ в светском дискурсе эпох Средневековья, Возрождения, Просвещения, Нового и Нового времени по степени диахронического варьирования образуют области стабильности, колебаний, непостоянности на шкале min – max варьирования:

- свойства loving, good, perfect;

- роли Lord, Father, Judge, Creator, Helper, Witness, Defender;

- слоты “повлияет на”, “действует ради”, “творит” человека;

- компаративный фрейм ─ коррелят метафоры;

- свойства Научно-исследовательская - страница 8: библейские – high, reliable, great, working wonders, hearing prayers, purifying, warlike, blessing, compassionate, supreme being, omnipresent: небиблейские ─ unjust, punishing, full of hatred, thrifty, indifferent, false, devilish, supine, weak, soulless, envious, dumb, partial, patient Научно-исследовательская - страница 8, passive;

- роли ^ Redeemer, King, Leader, Lamb, Man;

- слоты “повлияет на” ангелов и бесов, “действует средством” событий, чуда, слова, человека, благодати, “творит” мир, действия, происшествия, Свое учение; “цель” спасти человека, вернуть справедли вость, благословить, сохранить религию Научно-исследовательская - страница 8, “количество” – един в 3-х лицах.

В целом концепт БОГ в светском дискурсе в совокупы прототипических и непрототипических параметров по сопоставлению с библейским макетом проявляет наибольшее варьирование в XVIII и ХХ Научно-исследовательская - страница 8 вв., а меньшее ─ в XIV-XV и XVI-XVII вв., что соответствует культурно-исторической динамике общества. Error: Reference source not found

Главные выводы исследования сводятся к последующим положениям:

  1. Культурный концепт БОГ имеет трехслойную Научно-исследовательская - страница 8 структуру: его этимологический слой включает добиблейскую и библейскую этимологию; его исторический и животрепещущий слои обхватывают совокупа диахронически изменчивых и неизменных семантических черт и методов вербализации. Архетипическая праформа концепта БОГ всходит к архетипическим символам Научно-исследовательская - страница 8 ТРОИЦА, ГЕРОЙ, САМОСТЬ, СВЕТ, ОТЕЦ, СЛОВО, ВОДА.

  2. В британской христианской культуре религиозно-этический концепт БОГ является прототипическим элементом категории БОЖЕСТВА, включающей непрототипические концепты ЛОКАЛЬНЫЕ БОГИ (Древние, ЯЗЫЧЕСКИЕ), БОГИ Глобальных РЕЛИГИЙ и ОБОЖЕСТВЛЕННАЯ ЛИЧНОСТЬ Научно-исследовательская - страница 8. В светской КМ категория БОЖЕСТВА осмысляется на фоне домена РЕЛИГИЯ/СВЕРХЪЕСТЕСТВЕННОЕ, включенного в СОЦИАЛЬНУЮ Компанию ─ часть более большой концептуальной области ЧЕЛОВЕК. В религиозной КМ БОГ равновелик и противопоставлен ВСЕЛЕННОЙ.

Концепт Научно-исследовательская - страница 8 БОГ в британской ЯКМ объективируется лексемами God, Lord, Divine и свободными сочетаниями, также когнитивной метафорой – через соотносительные области ФИЗИЧЕСКИЕ ОБЪЕКТЫ, АБСТРАКТНЫЕ ПОНЯТИЯ, ПРОДУКТЫ Людской ДЕЯТЕЛЬНОСТИ и метонимией – номинациями частей тела и Научно-исследовательская - страница 8 лексемами Fate, Fortune, Heaven, Destiny, Nature, Providence.

  1. Межфреймовая структура прототипических значений концепта БОГ в религиозной картине мира состоит из 5 базисных фреймов: предметного, включающего слоты (БОГ есть СТОЛЬКО (количество)), (БОГ есть Таковой (качество)), (БОГ существует Научно-исследовательская - страница 8 ТАК (метод бытия)), (БОГ существует ТАМ/ТОГДА (место и время)); акционального – (БОГ (агенс) действует на НЕКТО (пациенс)), (БОГ (агенс) действует для НЕЧТО (цель)), (БОГ (агенс) действует с НЕЧТО (инструмент)), (БОГ (агенс Научно-исследовательская - страница 8) действует для НЕКТО (бенефициант)), (БОГ (каузатор) творит НЕКТО/НЕЧТО (итог)); таксономического – (БОГ есть НЕКТО (роль)); поссессивного – (БОГ (владелец) имеет НЕКТО/НЕЧТО (обладаемое)); компаративного – (БОГ (референт) есть вроде бы НЕКТО/НЕЧТО (коррелят)).

  2. Общие значения Научно-исследовательская - страница 8 в межфреймовых структурах концепта БОГ светской и религиозной ЯКМ содержатся в слотах: «качество», «бенефициант», «пациенс», «результат творения», «роль». В светской ЯКМ в отличие от религиозной исторически размеренно все слоты семантически обеднены, отсутствует Научно-исследовательская - страница 8 посессивный фрейм, разъем «качество» дополняется небиблейскими значениями; слоты «количество», «способ бытия», «место/время», «инструмент», «цель» являются исторически переменными. В светском дискурсе употребляются значения непрототипических членов категории БОЖЕСТВА, концепт БОГ работает как Научно-исследовательская - страница 8 средство выражения чувств.

5. Концептуальная метафора в осмыслении концепта БОГ опосредована типом дискурса: в религиозном дискурсе он выступает в роли концептуального референта; в светском ─ коррелята метафоры, применяемой для концептуализации других областей. При метонимическом переносе концепт Научно-исследовательская - страница 8 БОГ выступает концептуальным референтом независимо от типа дискурса.

6. По степени диахронического варьирования характеристики концепта БОГ в светском дискурсе эпох Средневековья, Возрождения, Просвещения, Нового и Нового времени образуют области стабильности Научно-исследовательская - страница 8, колебаний, непостоянности. В целом концепт БОГ в светском дискурсе в совокупы прототипических и непрототипических параметров по сопоставлению с библейскими качествами проявляет наибольшее варьирование в XVIII и ХХ вв., а меньшее ─ в XIV-XV и XVI Научно-исследовательская - страница 8-XVII вв., что соответствует культурно-исторической динамике общества.


Литература


Зубкова Л.И., Листрова-Правда Ю.Т. Национально-культурная специфичность концепта БОГ в российской и британской паремиологии // Язык и национальное сознание. – Воронеж Научно-исследовательская - страница 8: Изд-во ВГУ, 1998. – С. 49-50.

Зубкова Л.И. Концепты «бог» и «царь» в религиозном сознании российских // Язык и национальное сознание. – Вып. 2. – Воронеж: Изд-во ВГУ, 1999.

Печенкина О.Ю. О периферии концепта „бог” в текстах Научно-исследовательская - страница 8 пословиц и поговорок российского народа, собранных В. Далем // Фразеология, 2000. – Тула, 2000. – С. 113-115.

Полина А.В. О макетах концепта БОЖЕСТВЕННОГО в британской языковой картине мира//Іноземна філологія на межі тисячоліть: тези доповідей міжнародної наукової Научно-исследовательская - страница 8 конференції, присвяченої 70-річчю факультету іноземних мов Харків. нац. ун-ту ім. В.Н. Каразіна. – Харьков: Константа, 2000. – С. 240-241.

Полина А.В. Концепт "БОГ" в британском языковом сознании//Вісник Харків. нац. ун-ту ім. В Научно-исследовательская - страница 8.Н. Каразіна – 2000. – № 500. –С. 85-92.

Полина А.В. Відображення концепту "БОГ" в англійській мовній свідомості // Мови, культури та переклад у контексті Європейського співробітництва. – Київ: Київськ. нац. ун-т, 2001. – С. 365-368.

Полина А.В. Концепт "БОГ Научно-исследовательская - страница 8" в британском языковом сознании // Филология и культура: Материалы III-й Интернациональной научной конференции / Отв. ред. Н.Н. Болдырев: в 3 ч. – Ч. 2. – Тамбов: Изд-во ТГУ им. Г.Р. Державина, 2001. – С Научно-исследовательская - страница 8. 166-168.

Полина А.В. Внедрение метафоры в процессе концептуализации понятия "БОГ" // Вісник Харків. нац. ун-ту ім. В.Н. Каразіна. – 2001. – № 537.– С. 166-171.

Полина А.В. Внедрение метафоры в процессе концептуализации понятия "БОГ" // Композиционная семантика: Материалы Научно-исследовательская - страница 8 Третьей Интернациональной шк.-семинара по когнитивной лингвистике / Отв. ред. Н.Н. Болдырев: в 2 ч. – Ч. 1. – Тамбов: Изд-во ТГУ им. Г.Р. Державина, 2002. – С. 201-203.

Полина А.В. Эйдетический и логический анализ концепта Научно-исследовательская - страница 8 БОГ // Вісник Харків. нац. ун-ту ім. В.Н. Каразіна. – 2003. – № 586. – С. 133-137.

Полина А.В. Историческое варьирование семантического макета концепта БОГ // Вісник Харків. нац. ун-ту ім. В.Н. Каразіна. – 2003. – № 609. – С. 169-172.

Полина А Научно-исследовательская - страница 8.В. Семантические свойства концепта БОГ в светском и библейском дискурсе // Матеріали Міжнародної науково-методичної конференції "Треті Каразинські читання: методика та лінгвістика на шляху до інтеграції". – Харків: ХНУ ім. В.Н. Каразіна Научно-исследовательская - страница 8, 2003. С. 148-149.

Полина А.В. Место концепта БОГ в современной британской картине мира // Вісник Харківського національного ун-ту ім. В.Н. Каразіна. – 2003. № 611.– С. 134-137.

Полина А.В. Историческое варьирование семантических черт концепта БОГ // Сучасні проблеми та Научно-исследовательская - страница 8 перспективи дослідження романських і германських мов і літератур: Матеріали Другої міжвузівської конференції молодих учених– Донецьк: ДонНУ, 2004. – С.253-255.

Полина, А.В. Языковая объективация концепта БОГ в британском дискурсе XIV-XX вв.: Автореф Научно-исследовательская - страница 8. дис. … канд.филол. наук. Харьков, 2004 – 23 с.



nauchnihrabo-t-stranica-17.html
nauchnihrabo-t-stranica-9.html
nauchnij-diskurs-i-ego-variativnost-referat.html