Научно-исследовательская - страница 15


Литература


Елохова Г.В. Семантика модальных глаголов как отражение эгоцентрических категорий долга и долженствования / Г.В.Елохова // Катановские чтения – 2001. – Абакан: ХГУ, 2001. – С.53.

Елохова Г.В. Концепт “Pflicht” в лексико-фразеологическом фонде германского языка / Г.В Научно-исследовательская - страница 15.Елохова // Животрепещущие препядствия исследования языка и литературы: материалы III всерос. науч. конф. – Абакан: ХГУ, 2003. – С.40-43.

Елохова Г.В. Деривационное поле слова Pflicht / Г.В.Елохова // Животрепещущие задачи исследования языка и литературы: толерантность и Научно-исследовательская - страница 15 интеграция: материалы IV всерос. науч. конф. – Абакан: ХГУ, 2004. – С.192-196.

Елохова Г.В. Структура функционально-семантического поля Pflicht / Г.В.Елохова // Лингвистика. Лингводидактика. Информатика: материалы конф. юных ученых. – Иркутск: ИГЛУ, 2006. – С.17-19.

Елохова Научно-исследовательская - страница 15 Г.В. Предложения операционального предпочтения как одно из языковых средств актуализации семантической категории Pflicht / Г.В.Елохова // Лингвистика. Лингводидактика. Информатика: материалы конф. юных ученых. – Иркутск: ИГЛУ, 2006. – С.19-21.

Елохова Г.В. Семантика эгоцентрических Научно-исследовательская - страница 15 категорий: Pflicht и ее актуализация в современном германском языке: Автореф. дис. …канд. филол. наук. – Иркутск, 2006. – 22 с.


Е.Н. Сергеева (Уфа)


Судьба


Концепт “судьба” – один из главных концептов российской культуры. Всеохватывающее описание всех Научно-исследовательская - страница 15 языковых средств его объективации, предпринятое в данной статье, позволяет осознать, как представлена судьба в сознании носителей российского языка, раскрыть содержание данного концепта и эксплицировать его структуру.

Методологической базой нашего исследования служат Научно-исследовательская - страница 15: когнитивный подход, представляющий язык как средство доступа к сознанию носителей языка; антропоцентрический подход, помогающий выявить «человеческий фактор» в языке; аксиологический подход, позволяющий интерпретировать концепт «судьба» как культурно весомый для российского языкового сознания Научно-исследовательская - страница 15, средством которого человек выражает свое отношение и миру; общефилософский подход, содействующий осознанию онтологии объекта и позволяющий интерпретировать судьбу как культурологическую универсалию субъектно-объектного ряда, фиксирующую представления людей о событийной наполненности времени их определенного бытия и Научно-исследовательская - страница 15 характеризующуюся телеологической артикулированностью и предопределенностью.

Исследование опирается на методику, предложенную Ю.С. Степановым (исследование разноуровневых средств репрезентации концепта в языке и текстах, также сопоставительный анализ концептов в различных языках с Научно-исследовательская - страница 15 целью выявления их культурологической маркированности), не считая того нами употребляется методика описания структуры концепта в свете его ядерно-периферийной организации, предложенная З.Д. Поповой и И.А. Стерниным. Сочетание нареченных методик Научно-исследовательская - страница 15 ориентировано на всеохватывающее исследование концепта, которое подразумевает несколько шагов исследования.

На первом шаге проводился анализ репрезентации концепта на различных уровнях языковой структуры, который подразумевает последовательность последующих процедур:

1) выявление этимона слова, вербализующего концепт, с целью выявления Научно-исследовательская - страница 15 “прообраза” и той когнитивной модели (в этом случае концептуальной метафоры «суд»), которая послужила средством зания судьбы;

2) исследование корневой группы слов, образованных от и.-е. корня *-dhos-, позволяющее наметить главные полосы концептуального развития Научно-исследовательская - страница 15 в различных индоевропейских языках и культурах в сравнении с некими другими и выявить мифологический слой концепта;

3) синхронный анализ российской главный лексемы и ее семантического варьирования, служащий для выделения когнитивных характеристик Научно-исследовательская - страница 15 и слоев концепта;

4) исследование лексико-семантического поля главный лексемы, в итоге которого эксплицируется «вещный модус» концепта, связанный с представлением о денотате как носителе признаков;

5) описание структурных и позиционных схем предложений с Научно-исследовательская - страница 15 данной лексемой с целью выявления «грамматики» судьбы.

Исследование интерпретационного поля концепта также проходило в несколько шагов: во-1-х, нами проводился анализ фразеологического поля судьбы, во-2-х, паремического материала, в-3-х, семантической сочетаемости ключевика, в Научно-исследовательская - страница 15 итоге чего были эксплицированы интерпретационные признаки концепта. А именно, в сочетаемости абстрактного имени судьба с предикатами обнаруживаются наши обыденные представления о стоящих за именами сущностях, выявляются мифологемы сознания, а в текстах Научно-исследовательская - страница 15 пословиц и поговорок выслеживается прагматический слой концепта.

В конце концов, нами проводилось исследование функционирования исследуемого концепта в личном сознании. Проведенные ассоциативные опыты и анализ текстов позволили найти социумные и личные различия Научно-исследовательская - страница 15 в его смысловой структуре, дополнить описание образного и мифологического слоев.

Последовательное применение обозначенной процедуры анализа обеспечивает многоаспектное, всеохватывающее описание содержания и структуры концепта в статическом и динамическом качествах. При рассмотрении репрезентации концепта «судьба» на различных Научно-исследовательская - страница 15 уровнях языка нами применялись способы этимологической и словообразовательной реконструкции, компонентный и сопоставительный анализ, анализ словарных дефиниций и лексической сочетаемости, а при описании ассоциативного поля – способ ассоциативного опыта. При характеристике текстовых Научно-исследовательская - страница 15 употреблений концепта «судьба» использовались способы компонентного, дистрибутивного, трансформационного и контекстуального анализа.

Источниками материала послужили данные 60 словарей (энциклопедических, мифологических, толковых, функционально-когнитивных, этимологических, исторических, фразеологических, синонимических, словообразовательных, ассоциативных и др.), также научные Научно-исследовательская - страница 15, художественные и публицистические тексты. Фактический материал представлен лексемами этимологического гнезда (около 70 единиц), словообразовательными дериватами лексемы судьба (10 единиц), синонимичными и подобными лексемами (16 единиц) и их дериватами (15 единиц), ассоциативно-вербальными связями слова судьба (371 реакция Научно-исследовательская - страница 15 и 303 стимула), паремиями (349 пословиц и поговорок) и фразеологизмами (62 единицы). Для анализа также привлекался фразовый материал (около 1600 микроконтекстов).

Под концептом, прямо за В.В. Бардовых, мы осознаем самую общую, очень абстрагированную, но непосредственно репрезентируемую идею «предмета Научно-исследовательская - страница 15» в совокупы всех валентных связей, отмеченных национально-культурной маркированностью, и отличающуюся содержательной и структурной многомерностью с инвариантным прототипическим центром и размытой периферией.

Структурная многомерность концепта представлена, с одной стороны, разными Научно-исследовательская - страница 15 методами вербализации, а с другой — разными видами познаний, отраженными в концепте. Рассматриваемый нами концепт «судьба» представляет собой концепт-мифему. Мифемы появляются в итоге мифологического осмысления реальности и отражают представления об объектах, не имеющихся Научно-исследовательская - страница 15 в природе, вследствие чего у вербализующих их лексем нет соответственных референтов, хотя чувственные образы, отражающие вроде бы реально имеющиеся признаки, находятся.

Особенность концепта «судьба» в том, что как ядерный, так и периферийный Научно-исследовательская - страница 15 (интерпретационный) его слои содержат культурологическую и мифологическую составляющие, в силу чего вербование мифологического материала нужно для интерпретации языковых фактов, которые в собственной совокупы подтверждают догадку о существовании начального архаического идеологического Научно-исследовательская - страница 15 комплекса, в каком не разграничивались миф и язык, объединяемые в ритуале (Т.В. Топорова).

Анализ мифологических мнений, сохраняющихся в доверчивой картине мира по сей день, позволил нам выявить последующие составляющие концепта-мифемы «судьба» в мифопоэтическом Научно-исследовательская - страница 15 сознании: ‘трибунал', 'закон', 'нить', 'погибель', 'речь', 'текст', 'случай', 'счастье', 'имя', 'разгадывание', 'истолкование символов', 'предопределение', 'род как связь'. Практически любая концептуальная составляющая могла быть персонифицирована. Так, персонифицированные славянские образы судьбы-рода (Родъ Научно-исследовательская - страница 15, Суджаницы и т.п.) можно считать архаизмом славянской мифологии, воспроизводящей главные черты общеиндоевропейской традиции и почти во всем детерминирующей поэтическую метафорику.

На первом шаге фактически языкового анализа нами воссоздается conseptum «судьба Научно-исследовательская - страница 15», другими словами семантический «зародыш слова», «зерно первосмысла» (в терминологии В.В. Колесова), который связан с образом суда. По этимологическим данным словообразовательная модель вербализующей лексемы смотрится последующим образом: *{((*som- + *-dhоs-) + *-ъb) + a}. Каждый словообразовательный Научно-исследовательская - страница 15 элемент несет свои определенные смыслы, репрезентирующие главные концептуальные модели судьбы. Приставка *som- имела значение 'связь, соединение’, корень *-dhos- – значение ‘гласить’, 'делать’, ‘устанавливать’, а суффикс –ъb- обозначал действие, нареченное производящей основой. Процессуальность семантики, заложенная Научно-исследовательская - страница 15 в этимоне лексемы судьба, открыла широкие способности для ее семантического варьирования. В древнерусском языке концепт «судьба» стает как концепт-сценарий судопроизводства (-ба). Связь суда и судьбы выслеживается в исторических словарях Научно-исследовательская - страница 15 в значениях ‘трибунал’, ‘приговор, решение’, ‘правосудие’ ‘судилище’.

Сценарий суда включает последующие составляющие отражаемой ситуации: «вышестоящая сила» (судебный орган), «разбирательство дел» (тяжба), «решение вышестоящего органа» (приговор суда), «предопределенность» (приговор согласно закону), «определение предстоящего хода Научно-исследовательская - страница 15 жизни либо приговор к смерти» (постановление суда), «орудийность — то, при помощи чего выносится приговор» (речь, жребий), «оценка суда» (правосудие либо «кривосудие»), «локализованность во времени и пространстве» (помещение суда), «наличие субъекта и объекта действия Научно-исследовательская - страница 15» (арбитр и подсудимый) и т.п.

На современном шаге лексема судьба значительно изменяет свою семантическую структуру вследствие утраты первичного значения ‘трибунал’. Возникновение нового значения — ‘предопределение’ (отмеченного И.И. Срезневским) также было Научно-исследовательская - страница 15 связано с мыслью суда. Конкретно оно явилось производящим для последующих значений. Сначала изменение значения в направлении ‘трибунал’ > ‘приговор’ > ‘предопределение’ отражало экзистенциальное, «земное» представление о судьбе. В предстоящем в связи с осмыслением судьбы как Научно-исследовательская - страница 15 высшей потусторонней силы слово судьба развивает новые значения: ‘высшая сила’ > ‘божье провидение’ (‘предопределение)’ > ‘то, что предопределено в жизни’. Судьба получает интерпретацию божественного суда, “предопределяющего все, что происходит в жизни”.

Итак, структурная и Научно-исследовательская - страница 15 смысловая многослойность концепта-мифемы «судьба» отражается в процедуре его понимания. «Наращивание» смысловых слоев можно представить последующим образом (в этом случае мы идем прямо за Н.Ф. Алефиренко). На первом шаге происходит его Научно-исследовательская - страница 15 осмысление, другими словами соотнесение в нашем сознании смыслового содержания концепта с этимоном соответственного слова. На втором шаге формируется внутренняя форма слова – смысловой центр вида. Им становится один из признаков этимологического Научно-исследовательская - страница 15 содержания концепта. Для концепта «судьба» – это мысль предопределения, ради которой, по воззрению многих исследователей, и создавалось новое слово. На 3-ем шаге происходит метонимическая концентрация вида (для концепта «судьба» – это «суд» во всех его составляющих Научно-исследовательская - страница 15). Концентрация вида, в свою очередь, обусловливает формирование символического значения слова, так как через призму земного суда («судьбы») осмысляется трибунал «небесный», формируется представление о высшей (предопределяющей) силе. В связи с этим на четвертом Научно-исследовательская - страница 15 шаге возникает установка на миф и «слово становится больше, чем слово», в его семантике открываются «смысловые бездны», которые намного поглубже его собственного значения.

В сознании современных людей происходит утрата признака предопределенности Научно-исследовательская - страница 15 судьбы, в связи с чем судьба вновь получает экзистенциальную (но иную) интерпретацию, что отражается в значениях ‘стечение событий’ > ‘актуальный путь’ > ‘будущее’ > ‘история существования, развития’. Таким макаром, выделяются последующие смысловые зоны концепта: «предопределение Научно-исследовательская - страница 15», «предопределяющая сила» и «то, что предопределено». В структуре концепта мы выявили 6 структурных слоев: когнитивный, концептуальный, образный, мифологический, прагматический, в каком отражается поведенческий нюанс человека по отношению к судьбе, и аксиологический, содержащий Научно-исследовательская - страница 15 разные оценки судьбы и эксплицирующий ее значимость для людей. Не считая того, концепт имеет четкую ядерно-периферийную компанию.

В ядерной зоне концепта на современном шаге выделяются два прототипические когнитивные параметра: теологический («судьба – высшая Научно-исследовательская - страница 15 сила») и экзистенциальный («судьба – актуальный путь»). Любой из выделенных характеристик отмечен концентрацией специфичных признаков объекта (судьбы), имеет статус источника производности и обладает высочайшей степенью регулярности. 1-ый параметр модифицируется значениями лексем Научно-исследовательская - страница 15 рок, фатум, удача, а 2-ой — значениями лексем участь, удел, толика (жизнь, будущее, жребий, звезда, планида). Они заполняются вещными и признаковыми модусами концепта. Вещный модус связан с представлением о денотате как носителе признаков Научно-исследовательская - страница 15. В нем различаются 10 вещных модусов судьбы как высшей силы и 9 – как актуального пути человека.

Теологический когнитивный параметр концепта «судьба» отражает в языке 1-ые представления человека о противоположности необходимости (рок, фатум) и случайности (удача Научно-исследовательская - страница 15). Наращение признаков концепта «судьба», репрезентируемого синонимическими лексемами рок, фатум, удача, проходит по последующим модификационным характеристикам:

  1. ^ Деяния судьбы (исходя из убеждений человека): судьба предназначает все действия в жизни человека; рок предназначает единичное событие либо цепь Научно-исследовательская - страница 15 событий в какой-нибудь период; фатум несет смерть; удача приносит счастье, фортуну.

  2. ^ Предопределенность судьбы: рок и фатум на сто процентов предопределены; удача не предопределена, она случайна; судьба предопределена, но ее реально избежать Научно-исследовательская - страница 15.

  3. Предсказуемость судьбы: судьба прогнозируема; рок, фатум и удача непредсказуемы.

  4. Иррациональность судьбы: удача иррациональна, другие силы могут быть как оптимальными, так и иррациональными.

  5. ^ Темпоральные признаки судьбы: судьба активна фактически всегда Научно-исследовательская - страница 15; рок познает человека в роковую минутку; фатум проявляет себя в момент погибели; удача действует непостоянно, может «приходить» и «уходить».

  6. ^ Воздействие на человека: судьба оказывает влияние как благотворно, так и гибельно; рок пагубен, но не Научно-исследовательская - страница 15 непременно смертелен; фатум смертелен; удача благотворна.

  7. Зависимость от воли человека: удача, фатум и рок — силы, не зависимые от воли человека, в то время как с судьбой человек может вступить в контакт.

  8. ^ Приятие судьбы Научно-исследовательская - страница 15 человеком: фортуне сопротивляться нет смысла, фатум принимается с обреченностью и покорностью; судьба может приниматься либо не приниматься; рок не принимается – ему обычно противятся.

  9. ^ Персонификация судьбы: Рок – губитель; Удача — благодетельница Научно-исследовательская - страница 15; Фатум – палач; Судьба – многолика.

  10. Оценка судьбы человеком: удача — всегда не плохая, хорошая сила, рок и фатум — нехорошая, гибельная сила, а судьба—сила, совмещающая оценки ‘отлично’/ ‘плохо’.

Перечисленные выше репрезентанты и их производные отражают Научно-исследовательская - страница 15 последующие ядерные составляющие концепта «судьба»: ‘необходимость’ (рок, фатум), ‘случайность’ (удача), ‘речь’ (рок, фатум), ‘погибель’ (рок, фатум), ‘счастье, фортуна’ (удача, подфартить), ‘время’ (рок, удача), ‘вера’ (фаталист), ‘неизбежность’, также аксиологическую зону в структуре исследуемого Научно-исследовательская - страница 15 концепта. Таким макаром, концепт «судьба» заходит сходу в обе из вероятных коррелирующих структур сознания – когнитивную и оценочно-прагматическую.

Более необъятные синонимические связи наблюдаются по полосы семантического варьирования второго прототипического когнитивного параметра концепта, вербализуемого этимологически Научно-исследовательская - страница 15 близкими лексемами толика, участь, удел. Наращение признаков происходит по последующим модификационным характеристикам:

  1. ^ Реципиент судьбы. Носителем толики, удела, жребия, звезды, планиды является только человек, судьбой и участью наделяются также физические Научно-исследовательская - страница 15 тела и артефакты. Реципиент толики, обычно, дама.

  2. ^ Темпоральные признаки судьбы. Толика и удел – черта всей биографии человека, участь и судьба могут также относиться к будущему человека. Линия определяет либо главные вехи жизни, либо внезапный поворот Научно-исследовательская - страница 15 в судьбе. Жребий только одномоментен. Звезда «светит» длительно, но может и «закатиться».

  3. Воздействие на жизнь человека. ^ Судьба, участь, толика, удел обусловливают главные действия в жизни людей (жизнь, погибель, брак, любовь и т Научно-исследовательская - страница 15.п.), также состояние жизни (достаток, счастье и т.п.). Звезда и планида предназначают счастливую судьбу.

  4. Предопределенность судьбы. Толика, участь, удел, звезда, планида, линия на сто процентов предопределены; судьба может Научно-исследовательская - страница 15 зависеть от воли самого человека. Жребий заблаговременно не предопределен: он «выпадает» и потому случаен.

  5. ^ Предопределяющий фактор: деяния какой-нибудь высшей силы (толика, линия, участь); воля другого человека (участь, судьба); стечение событий, которые оказываются Научно-исследовательская - страница 15 «сильнее меня» (линия); размещение звезд и планет (звезда, планида) и т.п. Судьба и удел не маркированы по данному признаку. Жребий всегда случаен.

  6. Зависимость от воли человека: звезда, планида, линия, жребий не зависят от Научно-исследовательская - страница 15 воли человека, в то время как судьба, участь, толика и удел характеризуются разносторонне.

  7. Приятие судьбы человеком: активное (участь пробуют избежать либо облегчить, судьбу и долю отыскивают и т.п.) либо пассивное Научно-исследовательская - страница 15 (звезда, планида, удел, жребий).

  8. Случайность судьбы: судьба, толика, жребий – случайны; удел, участь, звезда, планида предопределены (не непременно высшей силой). Линия может быть как предопределена, так и случаем «повернуть».

  9. ^ Оценка судьбы Научно-исследовательская - страница 15 человеком: участь и удел оцениваются негативно, звезда и планида положительно в то время как толика, жребий, судьба получают различную интерпретацию.

Перечисленные выше лексемы в собственных значениях репрезентируют последующие ядерные смыслы изучаемого концепта Научно-исследовательская - страница 15: ‘предопределенность выше’, ‘неизбежность’, ‘всепостоянство’. 2-ой прототипический параметр («жизненный путь») соотносит концепт «судьба» с концептами «жизнь», «счастье» (праславянское * sъčęstьje разъясняют из * sъ- ‘неплохой’ + *čęstь ‘часть’), «будущность», «карьера», «успех».

Выделенные нами когнитивные характеристики Научно-исследовательская - страница 15 судьбы взаимосвязаны, потому, на наш взор, относить их к двум различным концептам, как это делают некие исследователи, не представляется правомерным.

Во-1-х, они имеют много общих концептуальных линий, по которым различаются смысловые Научно-исследовательская - страница 15 структуры вербализующих их лексем (полосы предопределенности, случайности, восприятия человеком, оценки и т.п.).

Во-2-х, они объединены общим смыслом ‘предопределение’. Если в первом параметре концепта судьба осмысляется как предопределяющая сила (воля), то Научно-исследовательская - страница 15 во 2-м судьба является воплощением предопределения какой-нибудь силы (может быть, воли самого человека) либо результатом деяния каких-то предопределяющих причин. Любая из выделенных когнитивных составляющих может модифицироваться: по-разному может представляться высшая Научно-исследовательская - страница 15 сила, также то, что предопределено (жизнь, будущее, история) и т.п. В связи с этим наблюдается смысловое варьирование концепта.

В-3-х, когнитивная близость характеристик концепта подтверждается тем фактом, что репрезентирующие их лексемы Научно-исследовательская - страница 15 могут встречаться в одном контексте, к примеру: Судьба, не обнеси судьбой. В конце концов, в-4-х, нареченные характеристики имеют «выход» на одни и те же концепты, обнаруживают однообразные концептуальные связи.

Анализ ядра и околоядерной Научно-исследовательская - страница 15 зоны концепта «судьба» выявил не только лишь мифологическую, да и культурологическую и идейную составляющие. А именно, нами была отмечена оценочная амбивалентность концепта, существование в его структуре 2-ух равноправных структур Научно-исследовательская - страница 15 – «счастливая судьба» и «несчастливая судьба» (которые в европейской культуре разведены по двум различным концептам), также выявлена определяющая роль веры (неверия) в судьбу. Ядерная зона концепта «судьба» является областью скрещения с концептами «Бог», «необходимость», «случай», «счастье Научно-исследовательская - страница 15», «жизнь», «смерть», «будущее», «карьера».

Периферийная область концепта «судьба» представлена его интерпретационными признаками, меняющимися зависимо от места, времени и критерий жизни народа, групп людей, отдельного человека, в связи с чем судьба: а) наделяется Научно-исследовательская - страница 15 разными, тотчас обратными признаками: неизменная / изменчивая, легкая / тяжелая и т.п.; б) может быть по-разному персонифицирована (бог, магический персонаж, другой человек и т.п.) либо опредмечена (звезда); в) обусловливает разные Научно-исследовательская - страница 15 типы поведения человека по отношению к для себя (приятие либо неприятие, смирение либо сопротивление, противодействие и т.п.); г) вызывает различное эмоциональное к ней отношение (приятие / неприятие, ненависть, иронию и т.п.); д Научно-исследовательская - страница 15) по-разному оценивается человеком (счастливая / несчастная, злая / хорошая и т.п.).

Интерпретационное поле концепта описывалось нами по данным фразеологии (дальше фразеологизмы выделяются жирным шрифтом), паремиологии (паремический материал обозначен курсивом) и проведенного нами Научно-исследовательская - страница 15 ассоциативного опыта (дальше реакции выделены жирным курсивом), также по текстовым источникам.

Для первого параметра (судьбы как высшей силы) в интерпретационном поле концепта свойственна ее божественная персонификация (^ Все в нашем Научно-исследовательская - страница 15 мире творится не нашим разумом, а божьим трибуналом), но, возможно, слово бог является тут более общим обозначением сверхъестественных, духовных созданий, что отражает как языческие, так и христианские представления о боге (более тщательно о связи Научно-исследовательская - страница 15 этих концептов см.: Печенкина 2001). Не считая лексемы бог встречается обозначение высшей силы как рока: Без року не умрешь; Без року погибели не будет; Против рока не пойдешь; Рок головы отыскивает Научно-исследовательская - страница 15. Она персонифицируется также как существо дамского пола (реакции Дама, Баба, Старуха), реифицируется через предметы-символы: (Весы как знак справедливости; Кольцо, Клещи, Кувшин (знаки обреченности, неизбежности), также связывается с надличностной силой как такой, не Научно-исследовательская - страница 15 принимающей какого-нибудь вида (Высшая сила, Воздействие выше), и с первосущностями (Космос, Небо, Вечность, Пучина). Персонифицированная судьба – императивная фигура (Жезл), способная взмахом руки (Рука, Перст провидения) казнить (Судьба придет, ноги сведет, а Научно-исследовательская - страница 15 руки свяжет) либо миловать (милость), приносить счастье, фортуну (фразеологизмы Ухмылка счастья, Подарок судьбы). В целом на уровне теологического параметра в интерпретационном поле концепта выявляются такие признаки судьбы, как ‘непознаваемость’, ‘разумность’, ‘изменчивость’, ‘всемогущество’, ‘неумолимость’, ‘непостоянство Научно-исследовательская - страница 15’, ‘милосердие’, ‘ненадежность’, ‘милосердие’ и ‘неотвратимость’.

1-ый (теологический) когнитивный параметр концепта соотносится с частью прагматической зоны концепта, в какой определяются полосы поведения человека по отношению к судьбе — высшей силе: 1) активное взаимодействие, борьба с Научно-исследовательская - страница 15 судьбой: (Испытывать судьбу, Искушать судьбу; Поперек судьбе, Победить, Назло); 2) покорность: Нести собственный крест, Обреченность; Покорись неудаче — неудача покориться; 3) смирение и терпение: Вытерпи, казак, атаманом будешь; Смирение; 4) пробы словесного общения с Научно-исследовательская - страница 15 судьбой с целью воздействовать на нее: Благодарить, Мольба; 5) ожидание наилучшего, надежда: Будет и на нашей улице праздничек, Век жить — век ожидать. Надежда на наилучшие времена, на «авось», «небось», «пускай» и «вдруг» очень Научно-исследовательская - страница 15 свойственны для государственной языковой картины российского человека, хотя в обыденном сознании существует также идея о том, что Авось да как-нибудь до добра не доведут.

1-ый когнитивный параметр концепта в текстах Научно-исследовательская - страница 15 репрезентируется, в главном, в глагольных сочетаниях N1+Vf, представляющих разные смыслы. Так, смыслы ‘предопределенность’, ‘предзаданность’, ‘неизменность’ подразумевают употребление глагола в перфектном значении: Избрала, Обусловила и т.д. Глаголами реального времени реализуются смыслы ‘продолжительность деяния’, ‘всепостоянство Научно-исследовательская - страница 15’, ‘целенаправленность’ судьбы: Лупила и лупит, Играет, Остерегает, Охраняет, Терзает. С другой стороны, случайность, изменчивость, неоднозначность, возможность решений судьбы передается глаголами грядущего времени: Оближет, Укусит, Оборотится, Рассердится. Не считая того, для Научно-исследовательская - страница 15 теологического параметра судьбы свойственны также сочетания, в каких лексема судьба является объектом дела (человека) Vf/inf +N4: Благодарить, (Гневить, Молить, Не обожать, Инкриминировать) судьбу и т.п., также сочетания N+Nс2, в каких Научно-исследовательская - страница 15 лексема судьба выступает в роли субъекта деяния при отглагольном существительном, обозначающем действие, к примеру: Поворот, Удар, Толчки, Подарок и т.п. В значении родительного части целого лексема судьба употребляется при Научно-исследовательская - страница 15 обозначении символов и атрибутов судьбы, для метафорического обозначения ее деяния либо проявления: Глас, Звук, Лицо, Рука, также при образном либо символическом ее обозначении (Кольцо, Лабиринты, Ухабы) судьбы.

Экзистенциальная судьба (2-ой когнитивный параметр судьбы Научно-исследовательская - страница 15) в интерпретационном поле концепта стает как изначальный, базисный параметр существования (Принципиальна) и закономерно ассоциируется с решающими моментами людской жизни (Перелом). Она есть у каждого человека (Человека, Людей, Каждого) и в этом смысле Научно-исследовательская - страница 15 она специфична, персональна (Неподражаемая, Единственная).

Для рядового носителя российского языка судьба-жизнь определена заблаговременно судьбой-силой (^ Предопределено судьбой; Предначертана, Кому что на роду написано), это данность (Факт, Богом дано), ее нельзя отменить и Научно-исследовательская - страница 15 избежать (Не уйдешь, Никуда не деться), а можно только предсказать (Пророчество, Карты, Гороскоп). Потому предопределенность судьбы подчеркивается совершенно точно: До этого веку не помрешь; Чему быть – того не миновать; Предопределение и др Научно-исследовательская - страница 15. Конкретное же содержание предопределенных событий (т.е. плана судьбы) остается потаенной для человека (Все в мире случай, все случайность; Случай). Если судьба-сила капризна и изменчива, то и ее решения изменчивы (Родишься в Научно-исследовательская - страница 15 палатах, а умрешь в яме). Судьба как данность оценивается человеком двойственно: как «несчастливая предопределенность» (Видно, не судьба; Да минует меня чаша сия) и как «счастливая предопределенность» (Всякому собственный талан; Родиться Научно-исследовательская - страница 15 под счастливой звездой).

Судьба в экзистенциальном параметре — это некоторый хронотоп жизни, который может отражать продолжительность воплощения плана судьбы как высшей силы (Время, Годы, Эра), но может и совпадать с основными «пунктами Научно-исследовательская - страница 15» этого «плана», которыми, исходя из убеждений рядового носителя языка, являются главные актуальные действия (Свадьба, Развод, Малыши, Карьера) и окончанием земной жизни, гибелью (Погибель, Пистолет; Думы за горами, а погибель за плечами). В связи с этим Научно-исследовательская - страница 15 она может быть локализована в прошедшем (Ворошить судьбу) либо будущем (От этого зависит моя будущность), при всем этом судьба нередко зависит не от высших сил, а от поступков самого Научно-исследовательская - страница 15 человека, воли других людей либо же маленьких случайностей, везения и невезения. Судьбу можно решить, как задачку (Решить судьбу (удел, участь).

Экзистенциальная судьба в обыденном сознании имеет последующие главные квалитативные признаки: ‘удачливость’, 'безотрадность’, ‘сложность’, ‘трудность’, 'общность Научно-исследовательская - страница 15 с другими судьбами’, 'значимость для судеб других людей', 'наполненноcть событиями', 'нравственность'.

Типы поведения человека по отношению к экзистенциальной судьбе в главном те же, что и по отношению к судьбе-высшей силе Научно-исследовательская - страница 15, но есть и значительные различия: если к судьбе-силе человек относится как к персоне, субъекту (умоляет, проклинает, околпачивает ее, борется с ней и тотчас побеждает ее), то экзистенциальная судьба рассматривается человеком как объект Научно-исследовательская - страница 15 чьей-то воли, в том числе и его своей (В руках, Выбор, Независимо, Сам) либо как итог стечения событий (Так сложилось). Вследствие этого поведенческая линия концепта представлена огромным количеством различных смыслов Научно-исследовательская - страница 15. Человек пробует найти свою судьбу, если верует в то, что судьба-жизнь вправду заблаговременно предопределена и кое-где записана, а выяснить ее можно по некоторым знакам (Гороскоп, Карты, Линия, Звезды Научно-исследовательская - страница 15). Если человек не верует в предопределенность собственной судьбы-жизни, то он считает себя ответственным за свою судьбу, обдумывает, делает, строит ее, полагая, что Дурачина сам портит для себя дело, а на судьбу сетует.

Экзистенциальная Научно-исследовательская - страница 15 модель судьбы реализуется в атрибутивно-именных сочетаниях (чья судьба?). Судьба становится объектом предопределения (толикой, участью) либо объектом активных действий человека. Судьба как жизнь, данная кем-то сверху, представлена сочетаниями с данной лексемой глаголов Научно-исследовательская - страница 15 в страдательном залоге либо страдательных причастий: N1+ Part pass: назначена, определена, суждена. Напротив, активность человека, который делает функцию строителя собственной (либо чьей-либо) судьбы-жизни, реализуется в структурах типа Vf/inf Научно-исследовательская - страница 15 + N4: выбирать (делать, поправить, устраивать) судьбу. Лексема судьба в данном параметре занимает объектную позицию. Структурная схема Vf/inf + N5 представляет судьбу как стихию, подчиненную человеку: играть (распоряжаться, управлять) судьбой. Вмешательство человека Научно-исследовательская - страница 15 в чью-либо (пореже – свою) жизнь-судьбу передается схемами Vf/inf + N4: поменять (решить) судьбу, Vf/inf + в N6: спутать (учавствовать) в судьбе.

В процессе исследования периферии концепта нами были выявлены репрезентативные способности разноуровневых Научно-исследовательская - страница 15 средств языка, также роль экспериментальных данных в экспликации содержания концепта. Так, дискурсивные фразеологизмы способны «развернуть» разные сценарии судьбы, обрисовать взаимодействие человека и судьбы, их поведение и т.п. (Взыскать судьбу Научно-исследовательская - страница 15, Искушать судьбу, Злой рок преследует). Они конкретизируют временную ось судьбы, связывая ее деяния с определенным случаем, событием (Счастье улыбнулось, Удар судьбы). В конце концов, в силу образности собственных значений фразеологизмы наглядно передают разные абстрактные Научно-исследовательская - страница 15 идеи, к примеру идеи счастливой и несчастной судьбы, веры в нее и т.п. Так, мысль персонификации судьбы как высшей силы, достаточно абстрактная на лексическом уровне, получает четкое и колоритное Научно-исследовательская - страница 15 воплощение в каком-либо виде, к примеру мысль предопределенности: Родиться в рубахе, Рок судил и т.п.

Во фразеологической семантике проявляется способность к метафорическому и метонимическому обозначению судьбы как высшей силы, при этом Научно-исследовательская - страница 15 в ней отражается одна из главных метафор людского зания и моделирования мира — Человек. В конце концов, фразеологические единицы, в еще более высочайшей степени, чем лексические, способны отражать познания разных прецедентных Научно-исследовательская - страница 15 тестов культуры, потому они являются основным источником при описании мифологического слоя концепта: На роду написано; Возлагать на сою судьбу; Полосы судьбы и т.п. При всем этом в их, с одной стороны Научно-исследовательская - страница 15, представлены знаки судьбы, а с другой — «инструментальные» методы ее узнавания. Вследствие вышеизложенного во фразеологии представлены новые смыслы концепта, которые не эксплицируются на лексическом уровне и она обнаруживает более тесноватые связи концепта «судьба Научно-исследовательская - страница 15» с концептами «Бог», «случай», «счастье» и «жизнь».

В пословицах и поговорках в короткой поэтической форме запечатлена «народная практическая философия» (В.И. Даль), они выражают ценностные суждения и прескрипции. Прескриптивная функция паремий ориентирована на «конструирование Научно-исследовательская - страница 15» определенного типа мышления, поведения. Не случаем в паремиях почаще реализуется экзистенциальный когнитивный параметр судьбы (в отличие от фразеологизмов, в каких она представлена в главном в теологическом параметре), и а именно Научно-исследовательская - страница 15 аксиологический и прагматический слои концепта: ср.: На бога возлагай надежды, а сам не плошай; Чему быть, того не миновать.

В ассоциациях, как нигде более, находится динамика концепта, также его социокультурная и персональная составляющие, к Научно-исследовательская - страница 15 примеру, богатство иноязычных ассоциаций свидетельствует об отражении в современном российском концепте евро и даже восточного (Карма) представлений о судьбе. Ассоциации «прописывают» образный слой концепта, отсылают к «вещным» (Дорога, Лабиринт, Круг), также Научно-исследовательская - страница 15 к антропоморфным (Королева, Старуха) гештальтам судьбы. В конце концов, они позволили эксплицировать его связь с другими необходимыми концептами: «человек», «жизнь» / «смерть», «добро» / «зло», «часть» / «целое», «случай», «пространство», «время», «Бог», «счастье» / «горе».

В целом Научно-исследовательская - страница 15 анализ периферийной области показал, что в ядерной части концепта «судьба» в сознании современного человека происходят значимые конфигурации. Развитие концепта «судьба» от теологического к экзистенциальному параметру охарактеризовывает и развитие имени судьба от Научно-исследовательская - страница 15 мифемы к идеологеме. Современный человек мыслит судьбу не как высшую силу, от которой он вполне зависит, как жизнь, которую он сам должен выстроить, что подтверждается данными проведенного нами ассоциативного опыта и текстовыми исследовательскими Научно-исследовательская - страница 15 работами. В этом развитии, на наш взор, проявляется действие идейного фактора, а конкретно «засилия» западной, а именно, американской культуры, провозглашающей идею “self-made man”.

Исследование показало также, что интерпретационные признаки и гештальты анализируемого Научно-исследовательская - страница 15 концепта в сознании различных представителей российского культурного общества существенно варьируются: обычное их перечисление заняло бы весь объем отводимых для анализа данного концепта страничек.

В конце концов, описание периферии концепта Научно-исследовательская - страница 15 позволило эксплицировать его ассоциативно-вербальную сеть, которая имеет круговую структуру. В центре находится имя концепта, от которого в виде лучей расползаются ассоциативные цепочки, отражающие различные типы ассоциаций, при этом наиблежайшие к центру ассоциации представлены Научно-исследовательская - страница 15 именованием прилагательным. Зависимо от квалитативных признаков судьбы происходит предстоящее распространение сети: как оказывает влияние судьба на человека, как она «ведет себя», как реагирует человек на те либо другие проявления судьбы Научно-исследовательская - страница 15 и т.п. К примеру, можно именовать судьбу счастливой исключительно в том случае, если жизнь удалась, если посчастливилось, подфартило и если практически всю жизнь горя не знал. Человек в данном случае родился в Научно-исследовательская - страница 15 сорочке (рубахе) либо под счастливой звездой, ему улыбается удача (судьба). Дальше, счастливая судьба – легкая, в то время как злосчастная – тяжкая, томная, крест и жесткая. Таким макаром, выделенные нами модификационные характеристики концепта «судьба» зарастают Научно-исследовательская - страница 15 обилием новых связей, ассоциативных цепочек, отражающих разные ассоциации. При всем этом инвариантная часть содержания концепта существенно меньше его вариативной части, производной от опыта языковой личности. Конкретно этим и разъясняется такое обилие Научно-исследовательская - страница 15 трактовок судьбы, также наличие чисто личных, не поддающихся объяснению реакций на стимул судьба.

Таким макаром, подтверждается последующая выявленная исследователями закономерность: чем абстрактнее концепт, тем труднее и неопределеннее его образная составляющая, представляющая Научно-исследовательская - страница 15 собой, быстрее, не оперативную единицу мышления, а фон (когнитивный контекст) концепта. И в этом смысле абстрактные концепты по собственной сущности неистощимы и до конца трансцендентны (Н.Н. Болдырев).



nauchnie-zapiski-stranica-4.html
nauchnie-zapiski-stranica-9.html
nauchnih-ponyatij-v-detskom-vozraste-1-glava.html